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2017年4月14日
马来西亚·槟城
大法会
开示文字
两袖清风是觉悟，
三毒不侵是开悟，
四宏愿力是顿悟，
五欲淡定是彻悟。
感恩大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨，感恩十方三世一切诸佛菩萨、龙天护法，各位法师、各位嘉宾、佛友们、义工们，大家好！（掌声）
世间没有好，也没有坏，只有因果在；世间没有对，也没有错，只有分别在；世间没有是，也没有非，只有执着在。（掌声）学佛人要深信因果，放下妄想、分别、执着，去除人我是非，才能看破看透。（掌声）人生的苦，就是被人间的七情六欲所缠身，修行就是要离苦得乐，无痛无快，无苦和甜，所以叫痛快。一个人活着就是一种修心，人生的烦恼都是自己找来的，修心不是要避开烦恼，而是要去除无明，抵制自己的取舍心、得失心，今生不借此身度，更待何时度此身。（掌声）
学佛人要懂得，教你修行的人是你自己，不想修行埋葬你自己的也是你自己，愿意帮助你自己的也是你自己，毁灭你的也是你自己。（掌声）所以佛法界讲，自性自度，心本不苦。苦是因为我们的迷乱和妄想心，心本无累，累的是放不下太多太多。欲望像手中的沙子，你握得越紧，你就会失去得越多啊。（掌声）
佛陀从来不勉强别人做不喜欢的事情，佛陀只是告诉我们何者为善、何者为恶，所以，能够好好地学佛的人，才能懂得这个世界的善恶，能够明心见性的人，才能知足常乐。（掌声）
在澳大利亚有14000名医生和医科学生进行了一项调查，医科学生和不到三十岁的年轻医生都有自杀念头和心理问题。他们的心理压力很大，他们直接和间接地都想过要自杀。就在2016年的调查当中，有一半的医生和医科学生都有过想自杀、不想活，这说明，一个人和谁交朋友、和谁接触得多，这个人就会得到和接触人一样的病因。所以，要想解脱的话，就要多和想得通的人在一起；要想改变自己的错误，就要真心忏悔；要想开悟，就要真正地摆脱烦恼来学习佛的智慧；我们每一个人要想解脱烦恼，就要和佛菩萨接近，天天念经，就是思念伟大的佛，天天慈悲，就是跟我们伟大的观世音菩萨天天在一起。（掌声）
生命要靠自己来掌握，凡事站在别人的角度为别人着想就是慈悲。我们在这个世界上不要树立敌人，因为就算你骂了他，诽谤了他，让别人受到了伤害，但是你骂对方的那些话，犹如山谷当中的回声一样，最后还是让你自己听到啊。（掌声）
不争不贪不求，就是开悟；不自私、不自利、不打妄语，就叫解脱。（掌声）人生中不争就是慈悲，不辩就是智慧，不闻就是清净，不看就是自在，不贪就是布施，断恶就是行善，改过就是忏悔，谦卑就是礼佛，守礼就是持戒，原谅就是解脱，知足就是放下，利人就是利己，所以学佛人就是要人成即佛成。（掌声）
有一个小村庄十分的闭塞，村庄里的很多人世世代代都没有走出过这个小山村。有一天，一个旅行的人来到这里，问这里的村民：“你们知道你们的村庄在哪里吗？”村民都笑了，心想：“我们祖祖辈辈都生活在这个村庄里，怎么不知道自己的村庄在哪里呢？”这个旅行的人就问他们：“你们既然知道你们在哪里，那么你们告诉我，到底在哪里？”结果轮到村庄里的人说的时候，没有一个人回答得出来。这个旅行的人就带走了村里的一个年轻人跟他一起去行走四方。年轻人跟他走遍了千山万水，一次坐下来休息的时候，这位旅行的人问这位青年人：“现在你知道你们的村庄在哪里了吗？”“先生，当你把我带出村庄之后，我才清楚地知道了自己村庄的具体方位。”
世事皆是如此，只有跳出其中，才能看得清、看得明白，才能真正地知道自己的村庄在哪里。一个人只有跳出人我是非当中，只有无我，才能跳出五欲六尘，才能真正了解自我、超脱自我。（掌声）
很多人经常跟师父说：“师父，您救救我。”你们要记住，求师父不如求你们自己心中的大佛啊。（掌声）一个人的成功不是靠求来的，而是靠自己修来的。我们遇到事情要靠自身的力量，不能只依赖别人，我们要用自己的智慧开创出一条路来。我们要扭转六道轮回的因，就是靠我们今天就修，只有今天种下善因，才能等到以后的善果。（掌声）
不懂得珍惜的人，就是给你一座金山，你也不会快乐；不懂得宽容的人，再多的朋友也会离开你；不懂得感恩的人，再聪明也难以成功；不懂得修行的人，念再多的经也不能成佛；不懂得满足的人，再富有也难以幸福；不懂得慈悲的人，再精进也难以解脱。（掌声）如果你的一生有“六不懂”，你就会失去你的慧命；如果你现在还感觉自己很幸福，你就要珍惜。（掌声）
我们今生相遇的佛友，不知道是前世多少次的共患难、共修心所累积的善缘，我们今天所有坐在这里能够一起修心的人，不知道有多少世你们在一起努力地修心学佛、相互帮助，这是善缘啊，切记要珍惜！今生的钱财名利，那是在轮回路上行善积德的福报；一生中有些悲惨的遭遇，那是轮回中无法逃避的恶果，所以，过去造的因，今世才会受果报。
湖南有一个人生前喜欢放生和塑造佛像，死后突然之间魂魄在大道上飘飘荡荡、飘飘悠悠，他看到有很多的飞禽走兽、鱼都游在空中，很多的飞禽走兽都来迎接他，因为他放生很多。他又看见一千多名和尚一起在合掌，像是在恭迎他一样。到了一座宫殿，这个时候阎王老爷检查他的生死簿，上面写着：“赎买动物放生，救护动物。”阎王老爷一看，很难得地微微一笑，马上说：“命令差官，增加24岁。”为什么？一轮是12岁，给他增加放生的功德，两轮就是24岁。穿官衣的差人领他回去，过了一会儿，他就醒过来了。（掌声）
种善因，得善果，很多人的寿长是靠放生得来的。今天种的善还未报，是因为善种还没有完全成熟，犹如刚煮熟的饭，闻着不会马上香一样，继续放生、继续做好事、继续行善、继续救度众生，你一定会闻到香喷喷的慈悲之饭啊。（掌声）
清朝乾隆时期，新疆北部的阿勒泰地区发现了大型金矿，关内的很多流民迫于生计，都去那里挖矿淘金。当时，清政府驻迪化（就是现在的乌鲁木齐）的大臣知道了这件事，害怕流民太多引发骚乱，就找人来商量，想办法阻止关内的流民到金矿产区淘金。有人出主意说：“很简单，通往阿勒泰金矿区只有一条道路，政府只要派兵把守住进出金矿的关口，不准粮食进去，里面的人没有粮食，时间长了，就会乖乖地出来。”这句话可是一剑封喉、不攻自破的好办法，结果清政府大臣就接受了这个建议，派兵把守住金矿的关口，不准往里面运送粮食。金矿区里面有好几万人，粮食一缺就出乱子了。这些流民翻山越岭逃出了矿区，生活无以为继，只好铤而走险，打家劫舍，成了危害一方的土匪，让清政府头痛不已。朝廷派兵去围剿，打了好几年，耗费了大量的银两，折损了不少兵将，不但没有起到应有的作用，土匪反而越剿越多。
没办法，朝廷又采纳了一位高参的建议。这个高参说：“堵不如疏，当年大禹治水就是用疏导的方法，既然淘金的人挡不住，不如干脆放开，让他们去淘吧。只需要在进入金矿区的要道上设个关卡，淘金的人淘了金要出来，你只要照章给朝廷纳税就可以了。”就这样，淘金的人有了收入，当时清朝政府也有了新的进账，有了稳定的收入，谁还愿意去当土匪呢？朝廷也不用耗费银两去剿土匪，就这么一个关卡，用现代话讲，让很多的百姓和朝廷实现了“双赢”，这就是“疏”出来的结果。（掌声）
师父讲的每一个故事都有学佛的含义，这个事情告诉我们，很多事情是“堵”不如“疏”，你今天恨别人，是因为人家欺负你，你很难过、很伤心，你把这口气堵在心中，还不如把它疏散掉。很多人的身体越堵越不好，越想越伤心，越来越难过，结果越堵得慌，心里的毛病越大。“疏”就是化解矛盾，大事化小，小事化了，疏通渠道，困难自然就会迎刃而解。所以，学佛要学会疏导，做人要学会自己解脱，想通、想明白就是给自己消罪，就是让自己有一个非常舒适的解决问题的方法，能够想通的人，就是有智慧。（掌声）
菩萨天天在唤醒我们的意识、神识，菩萨在帮助我们寻找真正的自我。要放掉假我，寻求真我，放掉妄我，寻求实我，追求人间的实相，那就是苦空无常，放弃假空、空相和幻相，因为我们拥有的肉体都是幻觉，到了百年之后一切都会化为乌有，这就是“色”，“色即是空”。真正拥有你神识的智慧，并拥有佛法的加持，才能看到真实的相，那就叫实相。（掌声）
大家一听台长讲到《心经》里面的东西，就特别开心，《心经》是讲不完的，台长今天给大家讲一句“行深般若波罗蜜多时”，大家想听吗？（想。）“般若”是什么？就是智慧，但是，人间的智慧不能称为“般若”，因为“般若”在经文上已经远远超过人的智慧，它是拥有真正的佛的智慧，所以它是有境界的，是一种超自然的智慧。你们常讲：“哎哟，这个人很有智慧，那个人很有智慧。”那是人间的智慧，我们学佛人要学习菩萨无上正等正觉的智慧，“般若”就是已经上升到佛菩萨境界的智慧。“波罗”是什么？就是彼岸。“蜜多”是什么呢？就是离开、远离或者到达了，就是我们离开了执着和染着的心，离开了凡尘，就是到达了，“波罗蜜多”就叫到达彼岸。
《心经》当中说：“行深般若波罗蜜多时”，这句经文的意思就是说一切唯识所变。“唯识”是什么？就是说你的意识在变化，在你修行的路当中，你的意识起变化了，所以“唯心所现”，你的心就会随着你的意识而转变，一切都在变化，就是说你的心在想什么，你的意识就会显现出什么。那么，“般若波罗蜜多时”里边有一个“时”是什么呢？“时”就是指过去时、现在时和未来时三个时间，这三个时间，用我们的般若，那就是《金刚经》当中讲的：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”（掌声）
未来如果我们有般若，我们就会懂得现在不可得；现在如果我们有般若，我们就会懂得过去不可得。（掌声）那些天天在伤心流泪、回忆过去，想不通、想自杀、很难过的人，因为他们还在想得到过去，他们就离开了般若。“般若波罗蜜多时”，就是过去时、现在时、未来时都不可得，所以说“行深般若波罗蜜多时”。（掌声）台长跟你们讲佛法，每次都是使出浑身的劲，也不管明天的法会会有几万人，台长现在就把你们当成几万人这么讲，至少你们的掌声要像几万人。（掌声）开心就好，法喜充满，气场好得不得了，那就是在天上。
学佛人要懂得去掉自己的妄念，保留自己内心的真诚，寻觅与生俱来的本来就存在于虚幻当中的本性，要跟着高僧大德学深不可测、永无止境的佛法，减少人间的欲望，慢慢地用自己的定力去除欲望，叫去假存真，大家明白了吗？走正确的人生路，走回天上的路，走回我们至上最深的源头，那就是佛缘，那就是你来到人间的目的。 （掌声）
古希腊有一个哲学家叫毕阿斯，他出生于普里埃耶城。有一次，普里埃耶城遭到围攻，居民们纷纷带上自己最贵重的金银首饰四散奔逃，只有毕阿斯一个人两手空空地在逃，有人问他：“你为什么就这么离开啊？为什么不带些家里贵重的金银财宝逃啊？”他说：“因为我的一切都在我的身上。”我们人应该明白，我们还有什么比自己的生命更宝贵的东西啊！现在的人要钱不要命，天天追求名利，不惜用生命追求钱财。就在居民们带着贵重物品逃不快的时候，人被杀，财被抢，而毕阿斯却两手空空，快速地和官兵一起逃出了重围。（掌声）
我们不也是天天为了财才会伤害自己吗？不惜付出生命的代价，拼命地让自己的生命遗失吗？我们每一天都在寻找心中的对立面，在生活中会为自己找一个假想的敌人，今天，这个人是我最讨厌的人，或者他在工作上比我好，所以我恨他、嫉妒他，经常拿他做比较，想超越他、击败他，这样你在心中就拥有了一个假想的敌人，你心中就有了罣碍和业障。明白了这个道理，你才会懂得我们真正需要克服的是自己的想象力，有时候，我们最可怕的敌人是自己想象出来的那种障碍。你们想想看，很多人越想越害怕，越想越难过，是不是你们自己想象出来的？因为人没有坚定的信念和顽强的毅力，所以才会怕别人超过了自己；因为自己没有坚强的毅力，所以才会怕别人打败自己。你们要好好地记住一句话：“知人者智，自知者明。”知道别人的人是一个有智慧的人，如果你知道自己是一个什么个性的人，你就是一个明白人。（掌声）
好好地管住自己的语言，不造口业，彻底地了解自己，巩固自己的优点，改正自己的缺点，而不是要超越别人。台长告诉大家一句金玉良言，在人间的选择，不是你做和不做的问题，因为做你也不一定成功，但是如果你不做，你可能一辈子都没有成功的可能。（掌声）今天我们学佛也是这样，学了佛也不一定能够成佛、成菩萨，但是不学佛，我们一辈子都成不了佛、成不了菩萨。（掌声）
有一个小青年问一位禅师：“有人称赞我是天才，有人骂我像个笨蛋。法师啊，您看我到底是天才还是笨蛋呢？”禅师说：“这主要看你如何看自己了。比如有一斤米，你用不同的眼光来看，它的价值截然不同。”小青年说：“请法师赐教。”法师告诉他：“在家庭主妇看起来，一斤米只能做两三碗米饭；在农民看来，一斤米最多只值一块到两块钱；在卖粽子的人的眼睛里，把它包成粽子可以卖三块钱；在做饼干的商人看起来，加工成饼干可以买五块钱；在味精厂的老板看起来，把它提炼成味精，可以卖八块钱；在卖酒的酒商看来，把它酿成酒可以卖四十块钱。”
这个故事就是告诉大家，不同的人看问题的观点不一样，会产生不一样层次的想法和看法。所以，有时候我们不能看不起自己，我们本性当中拥有非常充足的智慧和才华。想一想，你连自己都看不起自己，谁还会看得起你呢？你连自己都觉得不能战胜自己身上的毛病，谁还能帮助你战胜你身上的坏习惯呢？（掌声）
凡事都有前因后果，因缘成熟了，果报就会产生，但是发生之后，这个果很快地就会消失，所以要把握当下的因缘，承担起自己应该承担的责任，做好眼前该做的事情，做的时候要尽心尽力，做过之后马上放下，做完了就没了，那就叫即得自在。很多人对别人好，做完之后，还想着别人什么时候回报自己呢。要记住，对别人好要不求回报，只管耕耘，不问收获，终有一天，收获会大大地来啊。（掌声）
人的一生匆匆而来，匆匆而去，像过路客一样短暂，有时当我们回忆往事的时候，仿佛就在昨天。然而我们已经虚度了几十年，几十年如此，几年如此，一天也是如此，从早上睁开眼睛，到晚上闭上眼睛，一天一天飞快地流逝，在这漫长而又短暂的岁月当中，曾经让我们眷恋的人离开了，念念不忘的名誉、地位、财富、眷属也离开了我们。我们要懂得业力和因果，昨日的辉煌已过去，昔日的悲痛也过去，但是，真正心中的佛永远要留在自己的心中啊。（掌声）
共修组提问
提问1 睡前念大悲咒，如果杂念少，菩萨一定到
问：有师兄睡觉前躺在床上闭着眼睛念诵大悲咒时，脑海中发白发亮，而且感觉很清净，然后就睡着了。这种睡前念大悲咒的方式是否如理如法？
答：当然如理如法了。我经常跟大家讲，睡前念7遍大悲咒，如果杂念很少，菩萨一定到。
提问2 念经时不要执著观想菩萨
问：有的师兄念经时能观想观世音菩萨洒净瓶水，但有的师兄观想不出来，脑海中没有影像。是功力不够，还是不应该执著？
答：首先，不要去拼命地观想。观想，可以想一下，就不要再去观了。为什么？你在心中想一下菩萨就可以了，你一直拼命地看，“我要看见菩萨，我要看见菩萨，菩萨在我脑海里”，你杂念这么多……就像一个房间脏得不得了，你非要把一个高贵的客人请到你家里来，“坐坐坐”，一看，没地方坐；你家里弄得干净了，菩萨自然就来了。
提问3 只要是正能量的，求菩萨都是好的
问：有同修每天上香都会求菩萨佛光普照，保佑自己的亲朋好友和所去度化的众生能够破迷开悟，能够听闻佛法，学习心灵法门。请问师父，同修这样的祈求是否如理如法？会否背业？
答：没问题的，这都可以的，你只要是正能量的，求菩萨都是好的。比方说你求菩萨保佑，让自己身上的习惯改掉，也是可以的。很多人有一些不好的习惯就是靠菩萨改的。比方说有些人很喜欢赌博，他说：“观世音菩萨，我真的不想赌了，但是我有时候想去，怎么办？菩萨救救我，让我不要去赌。”菩萨就真的让他分心，不让他去赌了。这些都是可以求的。
提问4 梦到亡人要投胎，应该继续超度吗
问：同修梦见过世一年的奶奶又要被火化，梦里一个不认识的师兄说台长给同修奶奶看了图腾，台长说她人很好，会是一个制茶高手，也许很快会再见面。同修醒来觉得台长在梦里说也许奶奶会跟台长很快再见面，也许奶奶会投胎到学心灵法门的同修家里。对于类似这样的梦境有提示亡人投胎，会有继续修行的机会，我们是应该继续超度还是应该放下缘分呢？
答：继续超度。没有办法，如果她的命只能投胎，当然让她投一个学佛人的家里。如果你们的家族里面正好有人生孩子，你要当心了，可能真的会投胎到他家去。所以你一定要坚持念经，能够让她越修越好，尽量超出六道轮回。
提问5 发心正，但弘法过程中无法顾及所有同修，怎么办
问：现在我们的学佛境界都未达到菩萨的层次，在弘法的过程中难免会遇到一些是非对错的对境。同修保证自己的发心是正的，都是为了心灵法门在当地的弘法前途，但是在做事的过程中，难免会无法一一顾及和照顾所有同修的感受。比如说，共修组的某些职位会安排给自己觉得发心更正的同修等等类似的情况。请师父慈悲开示，同修如果发心完全正，完全是为了弘法，完全是为了心灵法门正信正念地弘扬，在做事的过程中，这种难以圆满而导致同修起烦恼心甚至退转的情况，负责的师兄是否有业障？对于我们认为的人间的这种两难的情况，请师父给予我们一些指导开示。
答：首先，太执著。不要去想，如果你是真的正信正念，为了菩萨，大公无私，最多有几个人有意见，对不对？这个世界上有圆满的事情吗？这个世界上哪有什么事情一定是大家都同意的？不可能的。只要你自己心对得起菩萨，对得起良心，自己觉得对的，就可以去做；经常检查自己是不是如理如法就可以了。我觉得没有关系的，只要大公无私，一定可以把共修会越办越好的。
提问6 弘法活动中以抽奖方式吸引人参与，是否会增加参与者的贪心
问：观音堂定期举行大型活动，其中会介绍心灵法门，观看图腾视频，活动最后会有抽奖环节，以此来吸引更多人参与。请问，抽奖互动环节是否会增加参与者的贪心？
答：抽什么奖？（就是一些小礼品之类的，比如说笔记本啊……）其实，只要是正能量都没关系，不要带有一些像赌博性质的，都可以的。又不是买彩票，是发给大家的，一抽抽到很开心的，这个可以的。发些笔记本、笔那些不容易坏的东西，人家要扔掉的东西千万不要拿出来。没问题的。
提问7 风水位金鱼数量的问题
问：家里的财运位养金鱼，师父开示过养六条为好。如果鱼缸很大，还可以养几条，是单数好还是双数好？
答：双数，成双作对才好。如果金鱼缸很大，六条上去十二条。“十二”为一个劫数，为什么十二生肖啊？还有八条，好不好？（好）四条呢？（不好）“死掉”了啊。
提问8 想请下印有多位神仙的画像，应该一次性请下来
问：家里供奉的画像上印有数位神仙的形象，如果想请下来，是一次性念49张小房子，还是必须给每位神仙念21张小房子？请师父开示。
答：当然应该一次性请下来。
提问9 多念的礼佛大忏悔文会消过去的业障
问：针对一件事情不停地念礼佛大忏悔文，如果已经忏悔掉了，但是还在继续念，比如说，如果某件事情原本念21遍就够了，但是同修许愿念了108遍，这个多出的遍数是会自动消其他的业障，还是会转换成功德？请师父慈悲开示。
答：一般地，已经消掉了，不可能全部消完的，就是延续。比方说，你这次应该108遍礼佛大忏悔文把它消掉，就算这个业障消掉了，接下来多出来的又会消你过去的业障。所以不可能浪费的，你放心好了。
提问10 印有台长照片的宣传单被扔，会对台长有影响吗
问：宣传单上会印有师父的照片和精彩事例分享者的照片，但是有时这些传单会被扔在路上或者垃圾桶里。请问，这样会对师父和事例分享者带来不好的影响吗？
答：这种图片我又没有什么能量上去的，他发就发了，有什么关系了？只要脚不踩就好了，扔掉就扔掉了。师父这个人很随缘的，扔掉就扔掉，没关系的。菩萨的像不能乱来，不要印。明白了吗？（好的）
提问11 边消业边造业，业障难消；如何判断梦境是否消业
问：在佛菩萨的大日子，同修念21遍、27遍或更多礼佛大忏悔文忏悔今世某方面的业障，比如今生因瞋念而造成的业障，之后在现实生活中就会出现一些容易引起瞋恨心的事件，这是不是因为他开始忏悔了，比较容易注意自己这方面的情绪，努力去避免，同时魔考也随之而来呢？在大日子里直接泛泛地念礼佛大忏悔文，消除今生因瞋念而造成的业障，能够有效消除这方面的业障吗？消除这方面业障的表现，梦境中以洗衣服、打扫卫生，还是梳掉头上的脏东西来给我们提示呢？如何判断这些具体业障是否消除掉了？请师父慈悲开示。
答：做梦没有固定形式的，洗衣服就消业障了？不是这样讲的。实际上消业障的话，梦境当中你会感觉特别法喜，特别开心，很光亮，心情很好，跟别人讲话或者跟别人交流，这些都是消业障的梦。不要执著于这些，只要好好地、真正地一直在修。记住了：你在消业障的同时，不要去造新业，业就消得快；如果你一边在消业障，一边在造新业，这个业就很难消掉，你的业障会越聚越多。所以，最重要的是不要造新业。
提问12 供奉整瓶油的问题
问：请问观音堂供奉整瓶的油，需要多长时间请下来？
答：一般一个星期就可以了。菜油还有那种素的油，都可以。不要全部放在桌子上，比方说佛台这么高，在边上搭个小桌子，也弄点黄布，放在观音堂的前面，否则菩萨前面全是一瓶瓶油在那里，太多就不好看了。
提问13 如果观音堂一直续香，晚香仪式是否要另外再做
问：观音堂整天一直续香的情况下，晚香仪式是否一定要另外再做？
答：续香的情况下应该不要了，没关系的。一般，哪怕早香晚香当中断掉了，晚上再做晚课也没关系的。很多人早上磕完头出去上班，晚上回来之后再上晚香，都没关系的（感恩师父慈悲开示。预祝师父明天马来西亚槟城法会圆满成功，度更多有缘众生！）你看这些孩子都很有内涵，他们是真心真情地在学佛，真的是非常难能可贵。在人间有很多前世修过心的人，和观世音菩萨有缘分的人，还有上辈子的菩萨、罗汉菩萨，或者曾经在天上很多跟佛有缘的人，我们都会在末法时期聚在一起，一起来共同完成弘扬佛法的大业。
提问14 向佛友借钱是否如理如法
问：同修因经济条件不允许，曾经向佛友借钱参加法会，拖了很久才还，甚至没有还上；现在也一直以放生和参加法会为由，向多位师兄借钱；或者把“没钱”挂在嘴边，以此暗示同修助缘。请问师父，同修这种做法是否如理如法？
答：为什么要修福慧呢？福也是能够修成佛的一个很重要的原因，有福的人能够做很多的功德，这也是真的。知道自己的福不够，更要修福，自己可以多念经。有时候没钱放生，多念经也可以的，为什么问人家借钱呢？还得出，借了还可以；还不出来，不就是欺骗吗？不就叫敛财吗？怎么可以这么做呢？
提问15 发心辞掉工作全心弘法遭家人反对，如何取舍
问：为了更好帮助当地共修组师兄能全程参加法会，并全心全意做义工，同修发心想辞掉工作，做些自由职业或者兼职，比如开网店、卖素食等，但遭到家人反对，并说这位同修不孝顺父母。请师父慈悲开示，这位同修该如何取舍？
答：首先，不要给家里造成麻烦、矛盾。如果家里还有人反对你，说明你的弘法缘分还没有成熟，要继续好好地修；如果你缘分成熟了，家里都会支持你。如果他是一个人，我当然觉得他应该有自己的选择，如果他觉得这样能够花更多时间度人，自由职业也能温饱，也能让自己活得很好，那有什么不可以选择呢？所以我也不反对，也反对。最好让他把家里的矛盾处理好之后，他才能做；硬来的话，“强扭的瓜不甜”，爸爸妈妈造口业，他反过来还要给爸爸妈妈念小房子，没有必要的。
提问16 端庄由何而起；如何修出端庄相
问：师父在《白话佛法》中说，庄严有两种，一种是智慧，一种是福德；师父还开示，长得端庄是前世有修，或者前世给佛献花，或者上辈子欠了感情债，这辈子来还。请师父开示，如何区分这几种端庄？
答：端庄实际上由心而起。菩萨的脸端庄不端庄？为什么？佛有智慧。我们佛前献花，今世就长得很漂亮、很端庄，也是真的。这是一种行为造成的端庄。还有一种是心里的修为造成脸相非常端庄。第三个，当你在帮助别人的时候，人家一看，这么好的人，人家眼睛看你，人家觉得你很端庄（那我们在家人如何从言谈举止和内心中修出庄严相？）不说下流话，不动下流的脑筋，做什么事情不贪人家便宜，你的脸相很快就会端庄；老占人家便宜的人，这个人看上去不会端庄的；要是整天动小脑筋去弄，人家看不起你，你怎么会庄严佛净土呢？菩萨是付出，不是索取啊。所以学佛的人只有付出，“索取”，那是自然的一种缘分，不是你取来的，不是你得来的，不是你一定要人家的。所以你有钱，但是买不到人家对你的尊重。
提问17 如何把握节约的度
问：大家都知道学佛人应该勤俭节约。请问师父，我们该如何掌握节约的度？同修的钱包或其他贴身物品烂了也不换新的，是否会影响到财运和自身的气场？
答：首先，我告诉你们，送礼物不要送皮夹子，送皮夹子，自己会越送越穷的。买个皮夹子送人家，空的，人家说把你的钱都送给人家了。这是第一个，你们不要送皮夹子。第二，如果一个皮夹子太破，也不好，就是有一个正规的。破的东西不能全部穿在身上。过去的僧衣破了之后，他们还是要干净，还是要庄严，他们用什么方法呢？这一块、那一块，他们补得整整齐齐、干干净净，就变成漂亮的袈裟了，对不对？你们都不知道，过去方丈、住持、大法师，他们穿的一块块，就是当年这里破了、那里破了，他们就补，各种不同的一块块补，洗得干干净净，穿上去照样很庄严。破不代表节约，要干干净净，该花的钱就要花，不要奢侈，不要乱花钱，就叫节约。
提问18 清修不在于形式
问：师父经常讲夫妻清修最好。请问师父，男女清修是否包括意念清净，以及一切肢体接触都不应该有，对吗？生活在同一个屋檐下，如果碰了对方手臂等等，都应该念礼佛大忏悔文吗？
答：老婆帮老公端东西，碗拿过来，不当心碰到了，“哎哟！”我可以告诉你，只要不动淫念的肌肤接触，清修的夫妻都没关系，不是在于形式。很多西方人有一个礼仪——拥抱一下，实际上也没有这种意念出来的，那有什么关系？比方说，你拥抱了，你没有意淫，意念当中没有淫荡，你不算犯戒。但是你今天就是没拥抱，想“我走过去，这样……”你这已经犯罪了。
提问19 同修之间语言中伤的业障和破和合僧的业障一样大吗
问：在学佛的团队中，如果发生一些破坏团队和合的事情，比如出现某个人带动其他人对另外的同修进行语言诽谤、中伤，这种业障与僧团中的“破和合僧”是不是一样大？果报也一样吗？带头诽谤的人及跟随附和的人分别占多少业障比例？他们认识到错误之后该如何忏悔？
答：佛法上讲“四众弟子”，比丘、比丘尼、男居士、女居士。这个修心是不一样的，你诽谤法师或者对法师不好，那是重罪，因为法师姓什么？姓释，他们是佛陀的孩子，所以你诽谤法师当然是重罪了。一般的在家居士，你没修好，人家骂骂你，这个罪轻很多。但是凡是骂人的人，总不是好人。我们学佛人怎么可以骂人呢？诽谤就是骂人。如果这个人整天骂人，这是个好人吗？不骂人的人，当然是个好人；天天骂人的人，肯定不是一个好人。看见人家不是好人，你要感到可惜，很难过，要多多帮助他，至少不要跟他顶撞，不要跟他闹，你就拥有境界了。
提问20 被诽谤中伤后弘法失去热情，该如何智慧看待
问：《白话佛法》中有一篇说：心静并不是让大家什么也不想，而是让心处于一种超然的境界，超脱于世俗争扰之外，只有这样才能不被其污染，不卷入其中，不沉迷其中，这是我们能够看透世间百态，悟佛法真谛的先决条件。修心的阻碍、障碍来自世俗或来自灵界的世界，皆因“执”而生，唯有心静方可破除。请问师父，如果在修心过程中遇到很大阻碍，比如被别的同修们误解、中伤，做事也遇到挫折，那么他修炼心静，什么也不想，让心超然，看透世间百态，但时过境迁后，发现自己虽然确实不再烦恼，没了罣碍，看淡、放下了很多，但同时也好像改变过去待人接物的方式，失去了一种热情，比如度人讲解的时候、回答问题的时候等等，没有了以前的积极热情，请问这种是消极情绪、颓废了、逃避等负面结果吗？该如何智慧地处理？
答：实际上这就是一个度的问题。就像烧饭一样，如果你烧的时间太长了，饭会糊掉；你如果烧的时间太少了，这个饭是夹生饭，不能吃，所以一个度是最重要。实际上你看中医，真正有水平的医生，草药都是一样，主要是看你放几两几钱的问题，这是一个关键问题。我觉得没有什么可以讲的，用自己的良心做护卫，学佛学的境界越高，越能掌握好这个度，这个度是靠自己掌握的。你今天被人家诽谤之后，说已经失去了那种继续努力，说明你已经被人家诽谤成功了；今天因为某一件事情让你泄气了之后，你自己懈怠了，你已经受到伤害了；你如果说“今天我不受到伤害，我继续好好地弘法，我继续热情满腔地去做事情”，那这个人就容易坚持自己的正信正念。
提问21 有关慈悲心和清净心
问：慈悲心是不是要比清净心更重要？
答：有慈悲心和清净心，就像你吃饭有饭也有菜一样。实际上，慈悲是从内心——菩萨的心中出来的。清净是什么？就是让你在这个五欲六尘中能够锻炼自己的心智，就是“我什么事情都看破，我积极地借假修真，我虽然知道这个世界不长，我更要好好地努力，抓紧时间把心修好。”是这个概念。所以心净和慈悲不矛盾，它们都是应该合二为一的修心的各种方法之一。
提问22 如何理解“活在当下”
问：修心的时候，像师父今天提到的“过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得。”有时候提到了“活在当下”，这个“当下”该怎么理解？
答：“活在当下”，就是让你认清自己今天的位置、修心的程度和今天的精进心。这个“当下”是要你明白，不是叫你执著。所以菩萨经常跟我们讲“不要驻足”，就是说不要把一切“住”在心中，在心中过了就过了。今天晚上过了，我们还有更好的明天，对不对？不要驻足在心中。但是要认识到：“我今天再活一天，我必须要好好地学佛”，这就是“当下”。不是说因为有明天了，今天什么都不管了。
提问23 烦恼要用智慧化解
问：在修行的过程中，往往要经历和克服一些障碍，比如，执著心很重，在碰到事情的时候，告诉自己不要执著，可这个毛病还是很难根除，所以一犯执著的时候就会懊恼，产生烦恼心。请问，如何对待修行中为了去除无明习气而产生的烦恼心呢？
答：有烦恼，就说明你没有智慧，有智慧的人就不会烦恼。修心修到后来产生烦恼，就说明修心还不够精进；精进的人一心一意弘法，没有私心，就不会有烦恼。一有烦恼，马上能够克服，就说明有菩萨的精神在你的身上，就叫菩提。烦恼即菩提，有烦恼来了，你的菩提智慧就来了。所以不怕烦恼，因为我们有菩萨的智慧，永远可以解除人间的烦恼。
提问24 如何在修心的过程中调整心态
问：如何在修心的过程中调整好自己的心态？
答：调节心态，是要看你学佛精进的程度。一个有大智慧的人、大修行的人，他自动会调节自己的心态，碰到事情就想通了，碰到事情，“我多做一点，不去麻烦别人”，就解决了。实际上，多靠自己，自己完全有能力解决很多问题的，就是靠着菩萨的能量，因为你的内心、本性当中，超过第八意识，第九意识里本性就出来了。不要怕做事情会犯错，因为不做并不代表不犯错，很多人不做事情也犯错。错了之后能改，那就是你的经验，有经验的人以后才不会再做错。
提问25 能否请异地共修组的同修代放生
问：由于特殊的原因，北美同修经常请别的共修组的师兄们代放生，有些还没有念经的新佛友也来到观音堂想参加放生。请问师父，我们可以帮助这些新佛友联系其他地方的共修组参加代放生吗？
答：可以，但是要找好的。因为有些共修组的确可以帮人家放生，但是有些共修组不是很认真，不把人家当回事，缺斤短两，他们自己造业，他们自己不知道的，他自己说“我不拿钱”，但是人家鱼商拿了，其实他也有业障的。所以一定要找靠得住的、比较好的共修组代放生，这样比较好。你可以问问秘书处，哪些代放生是比较好的。
提问26 关于观音堂搬迁的问题
问：现在我们费城观音堂建在四楼，因为房间比较小，周末共修的时候人太多了，坐不下。现在三楼已经整个都清空了，请问师父，我们可以从四楼搬到三楼吗？
答：当然可以了，随便搬，越大越好，人多了法喜充满啊。师父开法会人这么多，我法喜充满，菩萨来得也多（明白了，感恩师父）人的心也像房子一样的，你心胸越宽大，菩萨就到你心中来了，你小气得不得了，菩萨怎么来？小气的人朋友都交不到（但是楼上有旅行社和会计事务所，有没有影响？）会计应该问题不大，他们就更不敢乱收人家钱了，下面有菩萨。但是你要记住，佛像上面一定不能跟他的脚啊、卫生间啊重叠的，比方说这里放佛台了，上面这个地方一定要干净的，你要到上面去看是什么，明白了吗？（明白）
提问27 如何帮助不同根基的同修学佛
问：“师父领进门，修心靠个人”，是否既要实实在在用实际行动弘法度人，很多时候也要靠自修的动静结合？每个人的修行程度不一样，所得到的果也不一样，大家的气场和想法也会慢慢变得不一样，各自是否如理如法，靠的是对佛理的理解力和自己良心的辨别力，但是每个人对“如理如法”的理解都有自己的一套标准，而菩萨和师父不会放弃每一个人，我们该怎么做才能让不好的和好的同修，都往菩萨的方向发展呢？
答：你们在海外有共修的条件，在共修的时候就是让大家统一思维。人跟人怎样会产生不同境界呢？有赖于你的根基，根基很重要。你上辈子本来就是菩萨，你可能一学就开悟了；你如果上辈子不是菩萨，只是天人，或者是一个人道的富人，你这辈子学佛了，可能你的悟性就不如菩萨的悟性这么高。那么怎么样来拉低距离呢？第一，用现在的话讲，“比学赶帮”。我在学的时候把你带上，你在学的时候把他带上。发现他讲出来的话有一点点好像不是太接近菩萨，大家一起共修、学，一起来讨论，让他提高境界、提高觉悟，如果你们实在不能帮到他，就花点心血，找到师父的《白话佛法》专门针对他这些问题的解释念给他听，让他自己念，然后大家一起共修谈体会，每次这样做，他很快就会有悟性出来。我相信，凡是已经学佛的人，他一定会有悟性的，所以要坚持，一定会成功的。
提问28 放下自己才能救度他人
问：听不进他人的批评或善意提醒，是因为内心的力量不足吗？妙法提醒的基础是既要有利他的发心，还要有包容对方问题的慈悲心和善观因缘的智慧，随顺对方的因缘，而不是以自己认为正确的方式去助人，这样才能悲智双运，生出种种利他的方便善巧。请问，这样理解是否正确？
答：实际上能够熟能生巧，学佛的人经常跟菩萨接气，这个人很容易生出一种妙法来，妙法就是巧。观世音菩萨为什么要现三十二身来救度众生？她根据不同的人现不同的身来救度众生，这就是妙法。所以我们要有耐心，做人也是这样，对自己的亲人，我们放得下来，对自己的妈妈爸爸、兄弟姐妹，他们做错事情你能够原谅，但是为什么在共修会里发现同修做错事情，你就这么不能原谅呢？这就说明你的境界不够高。因为你有个小我，这个“我”包括家庭、亲戚、朋友。等到你放开了，你把所有的人都当成自己家里的人，这个时候你就会付出十二万分的努力去救度他，这就已经是慈悲了。所以一定要放下自己，才能救度他人。
提问29 法师舍下小家是境界高；如何理解“随缘”
问：我们学修佛法，是否要修出这种心态：对现实不逃避、不放弃，子女有子女的义务，父母有父母的责任，上学、工作、成家、生孩子都是各自的因缘，有什么样的缘就结什么样的缘，结什么样的缘就了什么样的缘。随缘不变，不变随缘，就不会再纠结“我应该怎么样，你应该怎么样”？
答：实际上你这个问题，很多共修会都碰到，还是一个境界问题。比方说，你今天愿意结婚、生孩子，讲老实话，你还是在人道的境界学佛，就是这样。法师的境界就比我们高了，他已经舍弃小我了，他的家没了，他出家了，他离开了小家，进入了大家。想想看，为什么我们要学法师啊？就是这个道理。只是我们今天缘分不到，你还没有资格做法师，因为你做不到这么伟大的境界来舍去自己。所以你今天要生孩子也好，为了这个家也好，你孝顺父母也好……法师没父母吗？法师过去没家吗？能够舍得下的人……这是个境界问题。今天你跟我讲人间的仁义礼智信，都是对的，你今天讲“孝顺”，也是对的，但是怎么样“孝”法呢？告诉你一个真的故事。我认识一个法师，他的妈妈病重，如果他回去，他就是照顾他妈妈，他说：“我回去天天照顾妈妈，就等于一个护士的作用；我今天在庙里不停地普度众生，让自己多做功德庇荫母亲。”结果他念经，他妈妈身体好起来了，每次他一做法事、做功德，他妈妈身体就好了。你说哪个功德大？天天在妈妈身边擦擦身、喂喂饭、喂喂水好呢，还是应该多做功德庇荫妈妈，让妈妈活得更长久好呢？这难道不叫孝顺吗？这是最大的孝顺啊！所以给妈妈爸爸功德，那是大孝，在爸爸妈妈身边喂饭、擦身，照顾他们，也叫孝顺，叫小孝。所以要大孝。很多问题就是境界问题，你没有达到这个境界，你一听，“哎呀，我怎么办？家庭问题怎么办？”有些人境界也不能太高，因为你家里还不成熟，你境界高了，你家里人还没有这个境界，你“啪”一下子跳出六道，不在五行当中了，家里人全部倒下了，你这个算修心啊？也不是的。要摆得平，好好地圆融，用智慧圆融，那这个人才叫真的随缘。不是说“今天人间的东西我随缘”，天上的东西我随缘，这就叫随缘。随缘不变，不变随缘，它有原则的，不是说随人间的缘，那叫随缘啊？跟坏人在一起，“你们大家偷东西，我随缘”；大家一起骂人，“这个环境我没办法，我学佛人跟着你们一起骂”，叫随缘？随缘有原则的。
提问30 同修在观音堂做不如理不如法的事情，能否劝其暂不参与共修
问：有一位同修在观音堂做了不如理不如法的事情，一位同修就让这位同修在家修心念经，不让他再来护持观音堂，结果这位师兄就连观音堂开义工会和观音堂所有的活动都不参加了。请问这位师兄的做法是不是如理如法？（就是叫他不要来的这位师兄的做法？）对。
答：一个人做错事情了，他是不是应该受到惩罚？如果这个人做错事情了，不惩罚他，那么还要地狱、地府，还有那么多的十八层地狱干什么？一个人做错了，该他受罚的，一定要受罚，并不代表菩萨的慈悲就可以动人因果。所以他做错了，惩罚他，不让他来，只要这个事情是他真的做错，他自己都做错了，那么不来是应该的，因为影响到其他人。但是问题是，如果他自己坚持再不来，他是放弃他的慧命，所以他错上加错，跟这个人有什么关系？对不好的人，菩萨想拉他，他就往地狱里掉，菩萨都拉不住啊！（那像这样的同修，我们有没有什么办法再让他回心转意，重新回来？）记住了，菩萨都有度不完的众生，菩萨都有不能度的缘分。佛法力这么大，他都不能度无缘众生啊。你可以救他，给他一点机会，说不定他哪一天好好地缓过劲来，想通了，可以再叫他回来。但是在他没想通，还继续做出这种行为的时候，只有放弃。我们拥有更多的时间、更多的能量，去度更多的有缘众生。
提问31 两地设有佛台，居住在一处时，另一处佛台如何安置
问：同修在A地与B地都设有佛台，请问同修在其中一边的时候，另一处的佛台该如何处理？
答：一般地，你在这个地方待的时间比较长，有佛台，在那个地方待的时间比较长，也有佛台，那没有关系的。比方说你在台湾的家里有一个佛台，在另外一个地方也有一个佛台，你可以在离开台湾的时候，把台湾的佛台遮起来，甚至最好不要动，把它遮起来就可以了，然后回到台湾的时候，把它打开再供香，这个都没问题的。如果是供我们的观世音菩萨，一点问题都没有，其他的法门我不讲。
提问32 供过祖先牌位的神桌，能否用来设佛台
问：台湾的神桌普遍都有祖先的牌位和菩萨像，现在修心灵法门，知道不可以放在一起，如果分开，神桌要买新的吗？如果可以继续使用，那原本放祖先牌位的地方要怎么处理才可以供奉菩萨？
答：如果祖先的牌位你一直供的话，并不是说我们不尊重祖先，是说不要每天供着，因为很多祖先已经投胎了，有的还在地府做鬼，平时你供在家里，也不知道他在哪个道，如果这个牌位放着，祖先经常不来的话，其他的灵性就会进去。过去在农村，很多人供祖先牌位，经常在祖先牌位上闹鬼，一会儿声音响，一会儿叫，一会儿讲话……所以很多人“哎呀，祖宗回来了”,吓得不得了。其实这个平时收起来，到了清明、七月十五、冬至，还有他的亡日、生日，请出来供一供，可以供点香啊、烧点小房子啊，都可以的，也用不着每天供着。菩萨是保佑我们的，要每天供着（因为家里的条件还不允许，所以……）已经讲了，就把家里的祖先牌位先收下来，不是不供，他们不会有意见的。用黄布重新铺一下，上面放块玻璃，就供菩萨像，菩萨不会有意见的，你放心好了（所以可以继续……）可以的。
提问33 一边念小房子，一边念礼佛大忏悔文，超度效果更好
问：同修之前给流产的小孩念了很多小房子，但是都没有做到超度走的梦，以为缘分不深。当一段时间内一直忏悔以前邪淫业障之后，居然梦到了小孩被超度走的梦镜。请问师父，是否超度孩子时，忏悔心念礼佛大忏悔文和小房子要同时进行，才比较容易超度成功，还是有其他的原因？
答：是这样的，一边念小房子，一边念礼佛大忏悔文，效果更好。
提问34 斗或簸箕的指纹，有说法吗
问：有关手指上有斗或者簸箕的问题。一个同修的父亲有9个斗，母亲有1个斗，所以她自己是10个斗。而她先生的父母都没有斗，都是簸箕，所以她先生也是一个斗都没有。他们夫妻的孩子，手上有5个斗。请问这个是巧合，还是有什么说法？
答：不管他们有什么斗，小房子好好地念，有菩萨保佑，什么斗都没关系。
提问35 为台长助念大悲咒时，为何忽然感觉声音很大
问：有一位师兄反映，在法会期间为师父助念大悲咒的时候，忽然感觉声音很大，而且是由意念产生的声音，念到有声。恭请师父开示，这是什么情况？
答：你帮一个有能量的人念，你会得到能量加持；你帮一个病人念，你会觉得浑身无力。这是真的。所以好好地念经，你如果帮一个重病在身的人，就帮他担业；如果你帮一个正能量充足的人，会得到反馈的正能量。
提问36 关于观音堂选址的问题
问：爱尔兰共修组观音堂正在筹备中，现在有两处房子，一个是84平方米，一个小于84平方米，恭请师父开示，哪处更适合建观音堂？
答：在两个房子的当中，你面对这两个房子的左边那个，边上有一个火车站，不远的地方。好像是84平方的（对，感恩师父）
提问37 不戴的佛牌该如何安置
问：有同修十几年前从泰国请回来一个四面佛牌，只要一挂在脖子上，身体就会出现不好的情况，取下来后这些症状就消失了。现在该同修想处理该四面佛牌，请师父慈悲开示该如何处理。
答：首先，取下来用红布包好，横过来先放在佛台边上的抽屉里，没关系的。过一段时间有两个方法。一个是送到庙里去，因为庙比较大，所以它承担的业比别人多。过去，庙每到一定的时间，就会重新处理一批这些东西，所以过去人家家里有一些佛龛啊，佛的东西，都是送到庙里去的。但是现在有些庙不愿意收，那么自己看看，一般红布包好之后放半年、一年就可以处理掉，不会有灵性了就处理掉。
提问38 重症患者边念经边吃活物，如何劝导
问：在弘法度众的过程中，遇到重症患者，我们会劝人吃全素、许愿、放生。但有时会出现个别案例，比如一位癌症患者，化疗过程中，家人杀生了20多只野生甲鱼，他吃了后精神状态保持得特别好，完全没有掉头发，身体也康复得很快。请师父慈悲开示，这是一种什么因果关系？我们应该怎样劝导患者以及家属？
答：很简单，先救他的身体，叫他一边念经，对他吃荤的东西先不要去讲，这是妙法。先让他信观世音菩萨，先把身体治好，等他身体好了之后，就告诉他：“因为你念经，菩萨一定会加持你，但是身体好了之后，你慢慢要跟佛有缘，不能吃活的东西。吃活的东西，以后一定还会让你再复发的。”而且不一定是因为甲鱼补了身体，也有可能他家里烧的小房子、念经的关系。所以他在迷惑的时候，你不要去颠倒他，他一迷惑，你颠倒他，他就搞不清楚了，要慢慢来、慢慢劝。劝人学佛真的不容易，靠一点一滴的。做人能够解决问题的，是靠慢慢地调节心态，还有不停地去做，才能解决人真正的心理问题。
提问39 七彩的北极光和菩萨有关系吗
问：北极光有时候是会看到白光在天空上，有时候可以看到绿光，幸运的人会看到七彩光，各种各样、各种模型。我们知道七彩光就是菩萨，那北极的七彩光是否跟菩萨有关系呢？
答：三千大千世界，实际上，有的星球里没有像我们有肉身的，有的是菩萨驻足的地方，凡是在宇宙空间，四维空间以上，基本上到处有菩萨。不管哪个光，能够看见七彩、菩萨的光，都是有菩萨在。就像上次在新加坡，你看看多神奇啊，从来没看见过这种彩光，结果全世界的报纸都报道了。菩萨来了，观世音菩萨。
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发表于 2020-5-3 22:22:30