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着相是非相
《金刚经》说“不住相生念”，就是说，你不要着相执着生出来的念头，就是自己不因看到别人或事物产生出念头。举个例子，今天你看见比尔盖茨了，你就住相生念，你生出来的念头是不是一定跟他有关系？今天你没有看见比尔盖茨，而是看见一个很穷的人，又影响到你生出的念头了吧？所以，《金刚经》里面说“不住相生念”，就这么五个字，里面有很多的含义。男人们在一起谈得很开心，这个时候一个很漂亮的女孩子走过来了，你脑子里生念头了，这个生念头已经让你住相，为什么？你看到她这个相，住在你的脑子里，你讲出来的话，接下来做出的行为肯定会不正常。
行善行而不住善业，就是说，我今天做任何善事，我没有觉得它是善事。如果你主观的“我”不存在，就是说，你做好事做得多了，你根本没觉得自己是在做好事。那么师父问你们，如果你主观的“我”已经不存在，客观的“我”在哪里存在呢？主观的“我”是什么？就是“我认为”。今天你去开会，不想发表任何意见，你就是去混混，你不管别人说什么，如果你主观的“我”没了，客观上你怎么会有意见呢？如果你今天开会就是想去发表自己意见的，觉得别人左不对、右不对，你有主观的“我”，你到了那里，客观的“我”就存在了。很多人参加会议就是去打瞌睡，找个柱子后面坐着，躲起来，闭着眼睛睡觉。
师父跟你们讲，行善行而不住善业，去做善事，而不去感受自己正在做善业，就是不住相布施。如果主观的“我”不存在，客观的“我”也不存在，那么，客观的众生当然也不存在。这句话是什么意思呢？如果你没有把自己当回事，哪怕别人在开会的时候不点名讲谁不好，其实他没有指名道姓，你干嘛要去对号入座呢？有众生吗？很多人死要面子，觉得别人又在讲自己了，现实中谁讲你了？你连自己都没了，别人在讲谁？要记住，客观的“我”不存在，客观的众生当然也不存在，很多人死要面子就是执着，就是执着于我相，执着会产生业障。
所以，度众生实际上是众生早就被度了，当你去度别人的时候，实际上别人早就被度了，你要这么想。你去度众生，你是谁？别人要等你去度？其中的道理很简单，佛陀讲了，每个人都有佛性，别人早就有佛性，不是你去度他的。比方说，这个箱子里早就有很多东西，不是说是你放进去的，而是你拿把钥匙帮人家把箱子打开了，猛地一看，原来他家里有这么多东西，先前他找不着，是因为没有用钥匙去打开箱子，现在明白了吧？师父告诉你们，
“无众生相”就是“无我”的异名，因为众生心中早已有佛，“无众生相”就是你心中没有太多的感觉别人怎么看我，别人怎么说我，实际上就是“无我”的异名，“无我”是什么？就是没有自己。
一个人寿命的寿并不重要，但是所有的众生都执着于生命、寿命。师父问你们，每个人都希望自己能够活得长一点，每个人都有寿命，过生日不就是在过寿吗？每个人都希望自己能够活得长，避开夭折。如果你是“无我相”，没有自己的，说明你已经避开了死亡。佛经上讲，纵然已知生命有生必有死，虽然你已经知道生命有生就会有死，却仍然执着不放自己的生命。很多人明明知道终有一天会跟这个人吵的，我就一定要找理由去吵。你们要记住师父的一句话，我们人明明知道这件事情不能成功，我们还要执着地去做，我们明明知道这个事情是我们不能做的，我们还执着抓住不放，这就是造成痛苦的原因之一。然而，对于“无我相”的人，就是没有自己的人来说，不管是明天死亡还是一万年之后死亡，他的心中是没有差别的。
—— 讲述于观音堂 2020-01-31
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发表于 2020-3-1 19:21:58
